"COMUNISMO INTEGRAL", DE CÉSAR VALLEJO
Todo cuanto existe, digno es de entrar en la obra de arte, porque todo goza de la inmanente dignidad de la existencia. El arte no distingue cosa sucia o inferior. La distinción de cosa sucia podrá venir del estómago. Lo de cosa inferior, del cerebro. El corazón no tiene nada que ver en estas diferenciaciones. Un gran dolor, un inmenso placer, hacen olvidar lo sucio y lo inferior, nivelándolo todo en emoción.
Son muy ilustrativos, a este respecto, el arte y la literatura soviéticos. El aliento vital que sube por ellos desde el subsuelo y las entrañas sociales, está rectificando, como en alambique degran precisión, todo el sistema de valores estéticos y morales de la historia. Es una ofensiva arrolladora de liberación y clarificación del arte, impulsada y sostenida por diversos y nuevos factores sociales revolucionarios, derivados, a su vez, de un vasto y radical desplazamiento de las relaciones de la producción y del derecho.
Conjuntamente con las costumbres, las ideas y los intereses, se sacuden bien al aire, cobrando salud y gracia nuevas, las palabras, los colores, las formas, las sensaciones, los sentimientos. Sobre todo, los sentimientos. Una nueva y hasta hoy desconocida psicología nace en Rusia, más libre, más naturaly más racional que la psicología burguesa. ¡Qué lejos del tartufismo, de la "delicadeza" convencional y ñoña y de lavergüenza burguesa. En una pieza teatral, un hombre ordena el fusilamiento de su hermano, en nombre del interés revolucionario. En una novela, una mujer solicita y obtiene de las autoridades que el hijo que acaba de dar a luz, sea suprimido, en virtud de haber nacido estropeado. En un cuadro de pintura, figura un obrero en actitud de defecar, sentado en un confortable water-clos. En un "film", hay un toro negro y vigoroso, cubriendo a una ternera blanca y núbil. Etc., etc.
¡Qué lejos se está, asimismo, del vicio, del crimen, de la pornografía literaria y artística y de la "prostitución en forma de suplemento artístico" -que decía Lenin- del capitalismo decadente, y hasta de la propia inventiva aristofánica (malicia o tono subido sistemático, es decir, decadencia) y no digo ya de la bestialidad, regresiva y cínica, del Bajo Imperio y de las Babilonias refinadas de la antigüedad. No hay que confundir la naturalidad humana, libre y racional de la vida, con su desnaturalización infra-animal. Base de aquélla es el pudor; fundamento y apoyo de ésta es la pudibundez de fachada o el "desnudismo" inventado últimamente por la burguesía alemana y que no es otra cosa que el clásico cinismo, a las buenas.
Fuente: “El arte y la revolución”, tomado de: “César Vallejo. Obras completas”, Tomo 11, con prólogo de Ricardo González Vigil. (Lima, Editora Perú S.A., Julio de 1992. Edición popular distribuidagratuitamente por el diario ''La Tercera'' de Lima)